城市的構成不離文化，「台灣文化協會」的成立，卻與台中市養成息息相關，1927年「台灣文化協會」選擇台中公會堂舉行的臨時大會，如此台中也與文化的發展，產生一個密不可分的關係，如此「台中文化城的雅號」也如此產生。台中因為有，「台灣文化協會」文化活動的感染，因而也產生幾位不能讓人忘懷，卻也在台灣頗具成就的藝術家，諸如油畫家廖繼春，水彩畫家楊啟東 雕塑家陳夏雨，都是在藝術領域有一席之地的台灣在地藝術家。
陳庭詩（1913-2002），中國福建長樂人，家世顯赫，祖母為清代台灣巡撫沈葆楨之女。陳庭詩雖然自幼失聰，但是對於國畫、篆刻、詩詞，有深厚的國學基礎。藝術創作活躍於台灣50、60年代「現代抽象繪畫運動」興盛時期，同時也加入「現代版畫會」及「五月畫會」。更也是台中市現代藝術團體「現代眼畫會」的創畫會長，而陳大師一生作品，包含版畫、水墨、鐵雕藝術與壓克力抽像畫，系列的抽象作品，將東方傳統既有元素轉化為現代藝術有卓越表現。
陳庭詩曾說：「藝術是沒有終極的，所有的創作都是過程的選擇」，如此陳庭詩不但具有中國的傳統思想脈絡，結合當代西方的藝術觀念，呈現了一種屬於陳庭詩風格的現代藝術，如此陳庭詩是台灣現代藝術發的代表性人物，更也是一位台中近代，一位國際級藝術大師，因為陳庭詩「約翰走路」被法國出版的Art of the 20th Century (by Jean-Louis Ferrier & Yann Le Pichon) 與畢卡索並列被選為世紀藝術家
如此對於陳庭詩的肯定，其長年老友周夢蝶，多有以詩文來傳敘陳庭詩藝術的成就，略舉以下二則為「九八年耳公鐵雕展速寫二首｣
之一 香讚 原題：「農立國的故事」周夢蝶
樂輪依地輪而轉，地輪依日輪
日依大，火依風
風依無所依
無所依依無無所依
無無所依依無無無所依…
將缺陷還諸天地；
山外有山，如妙喜龍
以倉髮一滴，以獨角
亦能興雨布雲，噓枯吹生
附註：妙喜，龍王名，梵語難陀，為天竺甘露國守護，風雨以時；而不良於聽，以角為耳。
之二 詩與創造 原題：「大律希音」
上帝已經死了，尼采問：
取而代之的是誰 ?
［詩人!］
水仙花的鬼魂
王爾德忙不迭的接口說
不知道是誰的哥弟?
上帝與詩人本一母同胞生
一般的手眼，一般的光躍
看!誰更巍峨更謙虛
誰樂於坐在誰的右邊 ?
附白：或謂耳公，詩人也，其所為詩，幾可與韓偓ˋ龔定庵，黃仲即及詩憎曼殊上人相伯仲。而板畫鐵雕等等，僅其詩之餘緒耳。
如此筆者身為陳大師的友人藝友，集聚數年來的幾篇簡短新詩，在此依念憫懷陳庭詩其生平，在現代藝術多年的成就，更也是中部台中不能忽略的重要資產。
四之一 永遠的陳庭詩
天咎不哀
前
人
遠矣
遠矣
攜古惜古
卻在古今中外交結
前有古人
今有來者
焉焉大師焉有再來
長樂伊人
長樂老叟
眼眸微亮
嘴角輕揚
只是一位老者
只是一位長輩
帶來千古藝事
留下甚麼
一件件繡蝕的鐵件
一幅蝠天際的轉印
一片片無崖邊際的抽象
作品使有
藝術不疑
安奈陳庭詩
台灣現代藝術代詞
陳庭詩的陳庭詩
已是不朽的名辭
陳庭詩的陳庭詩
幾位友人
幾位晚輩
回憶的追憶也將告竭
然
陳庭詩的陳庭詩
卻是人文藝術永遠的烙印
四之二 卻憶耳叟(陳庭詩)仙風道骨
依希音律
依依裊裊卻在弓稍
不消的天籟
卻是思
卻是癡
人煙消了
人氣東歸
然
存在的依律
卻也
君子健
自強不息
幽思的當下
卻是一息息
不滅的感覺
耳叟依醒依在
化作無盡
四之三 陳庭詩 現代文人藝術家是你
一抹笑
忘不記的老身軀
踽踽而行
已化作
再次元的約翰走路
幾句寒暄
幾句叮嚀
卻是丟捨不掉的老幽默
耳叟
存在有你
大師的大師
卻不喜藝術家的冠蓋
文人的老者
多少堅持的對句
老者的文人
卻不是一慣古板
頑童老人
存在有你
你的存在
卻也是多少
嘔心瀝血作品的化身
作品有你
陳庭詩三句
不也是現代文人藝術的化身
哀哉
哀哉
陳庭詩1984年的雕塑作品「約翰走路」，
此作與「鳳凰」一同展出於1998年西班牙
巡迴展「鑄造一個空間 (Forging a Space)」，
現藏台灣台中國家美術館。
陳庭詩「約翰走路」
四之四 再憶大師 陳庭詩
風影中
飄飄的鐵骨身影
一輕捶
一綁再綁
卻是心思淬鍊的投射
古人幽情
今人浪漫現代
一練士
幾句殊語
卻是千年萬年的修練
俠士若是
三昧真火的道士
如是耳叟
如是常樂修士
卻在福爾摩沙乍現
絮絮藝語
永遠停留
永遠烙烙不歇
四首詩幾個殘念，只是一位晚輩詩人文藝工作者，憫懷前人大師陳庭詩的小小心意。
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